1909年2月6日 ，我国一连二千多年的奴仆造度宣告终结。
1938年2月6日 ，八路军改为第十八集团军。
1956年2月6日 ，国务院颁布《关于推广通常话的批示》。
1987年2月6日 ，经济特区工作会议在深圳进行。
1995年2月6日 ，中国首例冻融胚胎试管婴儿在京诞生。
前人是若何拜年的？
拜年已经成为我们过年是走家串户的一大乐趣微风俗 ，拜年增长了节日的氛围也推进了邻里亲友之间的关系 ，随着电话拜年、短信的拜年 ，拜年卡逐步远离欧博ABG视线。那么古代人是若何拜年的呢？
古时辰有点身份的人在春节时城市用此刻拜年片大局“拜年帖”相互问候。宋代人起头相互送帖道喜 ，这就是拜年片的雏形。明代的设计越发精彩 ，帖上已印有吉利如意等祝辞。前辈接受晚辈拜年后应送出压岁钱 ，由于岁 ，祟谐音 ，压岁钱能够压住邪祟 ，保佑晚辈一年安然古时"拜年"一词原有的寓意是为长者拜贺新年 ，蕴含向长者叩首施礼、祝贺新年如意、问候生涯安好等内容。遇有同辈亲友 ，也要施礼路贺。
在古代 ，倘或坊邻亲友太多 ，难以登门遍访 ，就使遣佣人带名片去拜年 ，称为“飞帖” ，各家门前贴一红纸袋 ，上写“接福”两字 ，即为承放飞帖之用。
宋代久居京城的孟元老在《东京梦华录》中记有：“十月一日年节 ，开封府放关扑(以商品为钓饵赌掷财物的博戏)三日 ，士庶自早相互庆祝。”明代陆容在√幽园杂记》卷五中云：“京师元旦日 ，上自朝官 ，下至庶人 ，往来交错路路者连日 ，谓之‘拜年’。”
由于春节功夫短 ，拜年要求的功夫又比力集中 ，这对于外交比力宽泛的上层人士来说 ，面对多多的各个方面的拜年对象 ，难有分身之术 ，一下子忙不外来 ，这就发了然“飞帖”拜年的步骤 ，使这一问题得到了比力圆满的解决。
宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元祐年间 ，新年贺节 ，往往使佣仆持名刺代往。」剽种名刺是用一种梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长的纸片 ，上面写着受贺人的姓名、居住地址和恭贺新年的吉利文字 ，以此代为拜年。
明人文征明在《拜年》诗中写路：“不求碰头惟通谒 ，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸 ，世情嫌简不嫌虚。」剽里所言的“名刺”和“名谒”即是现今名片和拜年卡的前身。事实证明 ，这种步骤快捷、方便、实用 ，易于被人接受 ，不只节俭了功夫 ，也体现了社会文化 ，因而被宽泛利用 ，甚至今日人们仍在元旦和春节用拜年卡来传递交谊 ，联系感情。
既然“飞帖”可拜年 ，那么 ，由谁来接受“飞帖”呢？人们不成能总是站在门口期待。持名刺的佣仆由于工作繁多 ，不成能也不合适进入人家家门。为此 ，有关人家就在门前的墙壁上糊上一红纸袋 ，上面写佑装接福”两个大字 ，持名刺的佣仆到此不用敲门 ，将“飞帖”插入“接福”的红纸袋即可离身。
清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也 ，片子飞 ，空车走。」剽成为其时的社会时尚和一路亮丽的景观。一个“飞”字 ，足能够看出街头传递片子的忙乱热烈景象 ，正是“你来我往急匆匆 ，代人送帖传交谊；莫路街头风刺骨 ，额头早已汗珠生”。
当然 ，对于传来的帖子和前来拜年的来客 ，大户人家要登记造册 ，做到成竹在胸 ，服膺交谊。因而 ，大户人家还专设了“门簿” ，进行具体纪录。譬如 ，来客或“飞帖”的主人 ，辈分或官职 ，以及具体居住地址 ，以便回拜回帖 ，这才真接装礼尚往来”。
从来极度讲求吉利的前人 ，在新春大喜之日 ，更是多了一些讲求 ，以图接祥纳福。门簿的首页多虚构“亲到者”四人：一是寿百龄老太爷 ，住百岁街长命巷；二是富有余老爷 ，住元宝街金银库胡同；三是贵无极大人 ，住魁星阁大学士牌坊；四是福照临老爷 ，住五福街幸福巷。
另表 ，还能够凭据自家的现实情况及所盼之事 ，去虚构其他人物 ，譬如这家有体弱多病之人 ，就虚构一个健无病老爷 ，住踢山街托鼎巷 ，以图吉利讨口彩 ，端的是“新年接福纳吉利 ，虚构吉人进门堂；只盼来年日子火 ，福寿全到乐无疆”。
祝好伴侣饱经风霜年年好 ，万事如意步步高！
1909年2月6日 ，我国一连二千多年的奴仆造度宣告终结。
1938年2月6日 ，八路军改为第十八集团军。
1956年2月6日 ，国务院颁布《关于推广通常话的批示》。
1987年2月6日 ，经济特区工作会议在深圳进行。
1995年2月6日 ，中国首例冻融胚胎试管婴儿在京诞生。
前人是若何拜年的？
拜年已经成为我们过年是走家串户的一大乐趣微风俗 ，拜年增长了节日的氛围也推进了邻里亲友之间的关系 ，随着电话拜年、短信的拜年 ，拜年卡逐步远离欧博ABG视线。那么古代人是若何拜年的呢？
古时辰有点身份的人在春节时城市用此刻拜年片大局“拜年帖”相互问候。宋代人起头相互送帖道喜 ，这就是拜年片的雏形。明代的设计越发精彩 ，帖上已印有吉利如意等祝辞。前辈接受晚辈拜年后应送出压岁钱 ，由于岁 ，祟谐音 ，压岁钱能够压住邪祟 ，保佑晚辈一年安然古时"拜年"一词原有的寓意是为长者拜贺新年 ，蕴含向长者叩首施礼、祝贺新年如意、问候生涯安好等内容。遇有同辈亲友 ，也要施礼路贺。
在古代 ，倘或坊邻亲友太多 ，难以登门遍访 ，就使遣佣人带名片去拜年 ，称为“飞帖” ，各家门前贴一红纸袋 ，上写“接福”两字 ，即为承放飞帖之用。
宋代久居京城的孟元老在《东京梦华录》中记有：“十月一日年节 ，开封府放关扑(以商品为钓饵赌掷财物的博戏)三日 ，士庶自早相互庆祝。”明代陆容在√幽园杂记》卷五中云：“京师元旦日 ，上自朝官 ，下至庶人 ，往来交错路路者连日 ，谓之‘拜年’。”
由于春节功夫短 ，拜年要求的功夫又比力集中 ，这对于外交比力宽泛的上层人士来说 ，面对多多的各个方面的拜年对象 ，难有分身之术 ，一下子忙不外来 ，这就发了然“飞帖”拜年的步骤 ，使这一问题得到了比力圆满的解决。
宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元祐年间 ，新年贺节 ，往往使佣仆持名刺代往。」剽种名刺是用一种梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长的纸片 ，上面写着受贺人的姓名、居住地址和恭贺新年的吉利文字 ，以此代为拜年。
明人文征明在《拜年》诗中写路：“不求碰头惟通谒 ，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸 ，世情嫌简不嫌虚。」剽里所言的“名刺”和“名谒”即是现今名片和拜年卡的前身。事实证明 ，这种步骤快捷、方便、实用 ，易于被人接受 ，不只节俭了功夫 ，也体现了社会文化 ，因而被宽泛利用 ，甚至今日人们仍在元旦和春节用拜年卡来传递交谊 ，联系感情。
既然“飞帖”可拜年 ，那么 ，由谁来接受“飞帖”呢？人们不成能总是站在门口期待。持名刺的佣仆由于工作繁多 ，不成能也不合适进入人家家门。为此 ，有关人家就在门前的墙壁上糊上一红纸袋 ，上面写佑装接福”两个大字 ，持名刺的佣仆到此不用敲门 ，将“飞帖”插入“接福”的红纸袋即可离身。
清人《燕台月令》形容北京年节：“是月也 ，片子飞 ，空车走。」剽成为其时的社会时尚和一路亮丽的景观。一个“飞”字 ，足能够看出街头传递片子的忙乱热烈景象 ，正是“你来我往急匆匆 ，代人送帖传交谊；莫路街头风刺骨 ，额头早已汗珠生”。
当然 ，对于传来的帖子和前来拜年的来客 ，大户人家要登记造册 ，做到成竹在胸 ，服膺交谊。因而 ，大户人家还专设了“门簿” ，进行具体纪录。譬如 ，来客或“飞帖”的主人 ，辈分或官职 ，以及具体居住地址 ，以便回拜回帖 ，这才真接装礼尚往来”。
从来极度讲求吉利的前人 ，在新春大喜之日 ，更是多了一些讲求 ，以图接祥纳福。门簿的首页多虚构“亲到者”四人：一是寿百龄老太爷 ，住百岁街长命巷；二是富有余老爷 ，住元宝街金银库胡同；三是贵无极大人 ，住魁星阁大学士牌坊；四是福照临老爷 ，住五福街幸福巷。
另表 ，还能够凭据自家的现实情况及所盼之事 ，去虚构其他人物 ，譬如这家有体弱多病之人 ，就虚构一个健无病老爷 ，住踢山街托鼎巷 ，以图吉利讨口彩 ，端的是“新年接福纳吉利 ，虚构吉人进门堂；只盼来年日子火 ，福寿全到乐无疆”。
祝好伴侣饱经风霜年年好 ，万事如意步步高！