1895年4月17日，凋落的清当局为实现甲午战争，在日本帝国主义强逼下，签定了丧权辱国的《马关协议》。
1898年4月17日，（清光绪二十四年三月二十七日），康有为结合各省旅京维新志士成立了保国会。
1955年4月17日，周恩来携带中国代表团到达万隆，参与“万隆会议”。
1980年4月17日，国际钱币基金组织正式复原中国在该组织的代表权。
1987年4月17日， 中共中央批转《关于民族工作几个沉要问题的汇报》。
“中华民族”的称呼是谁最先提出来的？
“中华民族”的观点，早已深刻人心，成为十三亿中国各族人民的共识。国歌—《义勇军进行曲》中：“中华民族到了最危险的时辰，每幼我被迫着发出最后的吼声……”。但是“中华民族”的观点，还只有百年汗青。近代以前，中国人并没有现代意思的民族意识。那么“中华民族”的称呼是谁最先提出来的呢？
在中国汗青上沿用“中原”、“中土”、“炎黄子孙”的说法，甚至国表称号我们为“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是现代意思上的民族称呼。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，只反映了儒祖传统的狭窄的种族意识。
甲午战争惨败之后，救亡的热潮遍及全国朝野。在“保国、保种”的危机呼声中，严复《天演论》路出全世界各民族面对生计竞争的“族群理想论”。梁启超沿着严复提出的“保种”、“合群”的思路，起头以现代民族理论来思虑问题。
1899年，梁启超在亡命日本时期所写《东籍月旦》一文中，初次选取了现代意思上的“民族”一词。
到1902年梁启超思虑成熟，终于提出了“中华民族”的说法。他在《论中国粹术思想变迁之大势》一文中，正式使用了“中华民族”的观点。他论述：“上古时期，我‘中华民族’之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观点焉，一曰国度观；二曰世界观。”
1903年他指出：“吾中国言民族者，当于幼民族主义之表，更提倡大民族主义。幼民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本下属部之诸族以对于国表之诸族是也。合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族。”
1905年，梁启超又写了《汗青上中国民族之观察》一文，指出中华民族是我国境内所有民族从千百年汗青演变中形成的、大融合的了局。汉满蒙回藏等融为一家，是多元混合的统一大民族。
最后梁启超下告终论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。由此，梁启超从大局到内容，实现了“中华民族」剽一科学的现代观点的界说。
这时，章太炎也不再否决梁启超的“中华民族”概想了。不外，他以为“排满”应该以汉报答主力、由汉人辅导政权，以同化其他少数民族。但他比1903年主张的民族复仇主义已有很大转变。接着，杨度在1907年颁发《金铁主义说》一文，把“中国”诠释为地域观点，把“中华”阐释为文化统一，把“中华民族”归之为文化族名。共同生涯在中国地域的各民族经过大融合，形成统一的中华民族。
由于在当初，孙中山、章太炎、邹容等革命派将“反满”、“反清革命”作为“三民主义”中的民族主义的旗号，而梁启超指出并品评了孙中山“驱除鞑虏、复原中华”的民族主义，隐含着大汉族主义的偏颇。
尔后，在1905年到1907年《新民丛报》与〖报》的论战过程中，孙中山等革命派也逐步意识到过度强调“反满、排满”的负面影响，不久孙中山屡次宣称“反满并非否决整个满族”，而是否决满族贵族的专造统治。一些革命党人也纷纷撰文品评大汉族主义，界定了“革命排满”并非要打垮所有满族，“实满族中爱新觉罗之一姓”。
最终，一贯提倡“摈除鞑虏、复原中华”的孙中山也接受了梁启超关于“中华民族”的概想，在1912年颁发中华民国成立时，提出了“汉满蒙回藏五族共和”，号召民族平等、民族联结。中华民国最初的国旗，就是横排五条色彩并列，象征中华民族的“五族共和”。
孙中山在1912年元旦的《一时大总统宣言书》中郑沉颁发：“国度之本，在于人民，合汉满蒙回藏诸地为一国，即合汉满蒙回藏诸族为一人——是曰民族统一”。
在中华民族大联结的旗号下，生涯于中国大地上的所有族群公认自己属于统一的中华民族，都是中华民族的儿女。经过辛亥革命后近百年的积淀，“中华民族”的观点，早已深刻人心，成为十三亿中国各族人民的共识。
“中华民族”的现代观点的实现，不仅拥有沉大的科学价值，并且至今仍拥有实际的领导意思。如今看来，这是梁启超的一大汗青贡献，不成低估！
祝好伴侣长征步向三春迈，伟业图从四化描！
1895年4月17日，凋落的清当局为实现甲午战争，在日本帝国主义强逼下，签定了丧权辱国的《马关协议》。
1898年4月17日，（清光绪二十四年三月二十七日），康有为结合各省旅京维新志士成立了保国会。
1955年4月17日，周恩来携带中国代表团到达万隆，参与“万隆会议”。
1980年4月17日，国际钱币基金组织正式复原中国在该组织的代表权。
1987年4月17日， 中共中央批转《关于民族工作几个沉要问题的汇报》。
“中华民族”的称呼是谁最先提出来的？
“中华民族”的观点，早已深刻人心，成为十三亿中国各族人民的共识。国歌—《义勇军进行曲》中：“中华民族到了最危险的时辰，每幼我被迫着发出最后的吼声……”。但是“中华民族”的观点，还只有百年汗青。近代以前，中国人并没有现代意思的民族意识。那么“中华民族”的称呼是谁最先提出来的呢？
在中国汗青上沿用“中原”、“中土”、“炎黄子孙”的说法，甚至国表称号我们为“大秦”、“震旦”、“支那”等，都不是现代意思上的民族称呼。所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，只反映了儒祖传统的狭窄的种族意识。
甲午战争惨败之后，救亡的热潮遍及全国朝野。在“保国、保种”的危机呼声中，严复《天演论》路出全世界各民族面对生计竞争的“族群理想论”。梁启超沿着严复提出的“保种”、“合群”的思路，起头以现代民族理论来思虑问题。
1899年，梁启超在亡命日本时期所写《东籍月旦》一文中，初次选取了现代意思上的“民族”一词。
到1902年梁启超思虑成熟，终于提出了“中华民族”的说法。他在《论中国粹术思想变迁之大势》一文中，正式使用了“中华民族”的观点。他论述：“上古时期，我‘中华民族’之有海权思想者，厥惟齐。故于其间产出两种观点焉，一曰国度观；二曰世界观。”
1903年他指出：“吾中国言民族者，当于幼民族主义之表，更提倡大民族主义。幼民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本下属部之诸族以对于国表之诸族是也。合汉、合满、合蒙、合回、合苗、合藏，组成一大民族。”
1905年，梁启超又写了《汗青上中国民族之观察》一文，指出中华民族是我国境内所有民族从千百年汗青演变中形成的、大融合的了局。汉满蒙回藏等融为一家，是多元混合的统一大民族。
最后梁启超下告终论：“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。由此，梁启超从大局到内容，实现了“中华民族」剽一科学的现代观点的界说。
这时，章太炎也不再否决梁启超的“中华民族”概想了。不外，他以为“排满”应该以汉报答主力、由汉人辅导政权，以同化其他少数民族。但他比1903年主张的民族复仇主义已有很大转变。接着，杨度在1907年颁发《金铁主义说》一文，把“中国”诠释为地域观点，把“中华”阐释为文化统一，把“中华民族”归之为文化族名。共同生涯在中国地域的各民族经过大融合，形成统一的中华民族。
由于在当初，孙中山、章太炎、邹容等革命派将“反满”、“反清革命”作为“三民主义”中的民族主义的旗号，而梁启超指出并品评了孙中山“驱除鞑虏、复原中华”的民族主义，隐含着大汉族主义的偏颇。
尔后，在1905年到1907年《新民丛报》与〖报》的论战过程中，孙中山等革命派也逐步意识到过度强调“反满、排满”的负面影响，不久孙中山屡次宣称“反满并非否决整个满族”，而是否决满族贵族的专造统治。一些革命党人也纷纷撰文品评大汉族主义，界定了“革命排满”并非要打垮所有满族，“实满族中爱新觉罗之一姓”。
最终，一贯提倡“摈除鞑虏、复原中华”的孙中山也接受了梁启超关于“中华民族”的概想，在1912年颁发中华民国成立时，提出了“汉满蒙回藏五族共和”，号召民族平等、民族联结。中华民国最初的国旗，就是横排五条色彩并列，象征中华民族的“五族共和”。
孙中山在1912年元旦的《一时大总统宣言书》中郑沉颁发：“国度之本，在于人民，合汉满蒙回藏诸地为一国，即合汉满蒙回藏诸族为一人——是曰民族统一”。
在中华民族大联结的旗号下，生涯于中国大地上的所有族群公认自己属于统一的中华民族，都是中华民族的儿女。经过辛亥革命后近百年的积淀，“中华民族”的观点，早已深刻人心，成为十三亿中国各族人民的共识。
“中华民族”的现代观点的实现，不仅拥有沉大的科学价值，并且至今仍拥有实际的领导意思。如今看来，这是梁启超的一大汗青贡献，不成低估！
祝好伴侣长征步向三春迈，伟业图从四化描！