千年中医一脉连，
杏林文化今朝灿；
中原子弟当励志，
传承国粹美名扬 。
『杏林文化』
"杏林"-词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居 。然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍路医董奉 。据《神仙传》卷十纪录：“君异居山为人治病不取钱使人沉康复者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”凭据董奉的传说，人们用“杏林”赞颂医生 。医家每每以“杏林中人”自居 。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来赞颂医家的上流品质和优越医术 。
据《神仙传》卷十纪录：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人沉康复者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”董奉曾持久隐居在江西庐山南麓，周到为山民诊病疗疾 。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个沉病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树 。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬 。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多 。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦苍生和南来北往的饥民，一年之中救助的苍生多达二万余人 。后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救助萍，故又有虎守杏林'之正是由于董奉行医济世的上流人格，赢得了苍生的普遍敬佩 。
庐山一带的苍生在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的路医 。后来人们又在董奉隐住所构筑了杏坛、真人坛、报仙坛，以留想董奉 。如此一来，杏林一词便慢慢成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林」剽类的话语来夸赞象童奉一样拥有上流医风的苍生大医 。
董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，除了进建古籍经典之表，发愤钻研岐黄之术，立志要做一位济世的医生 。后来在一个无意的机遇，遇到了一位高人，因而建得路术，不只医术极为高妙，并且可能预言风雨，民多都视他为能“呼风唤雨"的神仙 。
与其时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医” 。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事 。
1991年，一支调查组在庐山山南调查，于一墓穴中发现明代和捎注归宗寺主持果清禅师的《沉兴归宗田地界址碑记》和有关图刻 。碑记和图刻具体纪录了董奉杏林、杏坛庵罕碇产的情况，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下，庵产周遭百里 。
又据《神仙传·卷十》纪录：“又君异居山间，为人治病，不取钱物 。使沉康复者，使栽杏五株，轻者一株……君异每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁消二万余斛，尚余甚多 。”
受救治、接济的纯朴民多把董奉尊敬为消灾救命的“活神仙” 。医'学教育网网络整顿他在庐山隐居数年，每年经其治愈的患者，以其施医的居所为中心向周边延展种植杏树回报救治之恩，因而，庐山脚下皆是杏林领域，或许面积在3000亩以上 。
董奉在庐山陈迹颇多，凭据资料和史实能够确定：有他居住的杏林草堂，称为董奉馆，后在此处又曾建杏坛庵；有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；有伏虎庵，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”陈迹等 。
“杏林”已成为中华传统医学的代名词，自古医家以位劣装杏林中人”为荣，医著以“杏林医案”为藏，医技以“杏林圣手”为赞，医德以“杏林春暖”为誉，医路以“杏林养生”为崇 。
代表着祖国传统医学的杏林文化，不能不说是中华民族传统文化史上一个划时期的文化景象 。医学教育.网网络整顿杏林文化的传承与弘扬，不是来自官方导向、典籍传世、系统教育或师徒相授，而是来自民多，它的社会本原是汗青悠久的中华民族对真、善、美梦想永不终场的钻营 。
董奉在庐山建路行医、济世救人，留下很多脍炙人丁的典故，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等，代代相传 。在老苍生口口相授的故事里，在医界代代相承的效仿中，形成了宽泛的价值认同而转换成一种文化景象 。这种文化景象体现的就是根植公共心中的寄托与钻营，是医德、医技的表白，是强劲的民族文化体现 。
历代文台甫家在庐山留下了很多赞美董奉行医济世、独创杏林的汗青名篇 。唐代李白的“禹穴藏书地，匡山种杏田”，王维的“董奉杏成林，陶潜菊盈把 。
彭蠡常好之，庐山我心也”，杜甫的“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆”； 明代唐寅的“人来种杏不虚寻，似乎庐山幼径深”，李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌，几处曾看此独名 �；ń├复河牿�，阴浮苔径午风清 。岩前虎卧云长满，树底人来鸟不惊 。陈迹尚存仙路杏，只应怀古独含情 。”
清代征士放《杏林诗》云：“吾亦知医术，生平慕董君，药非同市价，杏以代耕作 。山下虎收谷，溪边龙出云 。芳林伐已久，到此仰余芬 。”
他们描述了杏林瑶池的乖戽观色和超然感触，再现了杏林中人与天然和谐相处，人与人之间信赖互动的美好情景，也表白了对董奉的崇拜之情 。
三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，家住庐山 。他终年为人治病，却不接受别人的报答 。得沉病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不沉的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树 。这样十几年以来，杏树就有十多万棵了 。春天来临，董奉瞭望杏林，似乎绿色的海洋 。他感应极度快慰，就在林中建了一间草房，住在里面 。待到杏子熟了得的时辰，他对人们说，谁要买杏子，不用通知我，只有装一盆米倒入我的米仓，便能够装一盆杏子 。董奉又把用杏子换来的米，救助困穷的农夫 。后来人们在董奉隐住所构筑了杏坛、真人坛、报仙坛，以留想董奉 。
祝好伴侣家业富强财路广，老小安然福寿长！
千年中医一脉连，
杏林文化今朝灿；
中原子弟当励志，
传承国粹美名扬 。
『杏林文化』
"杏林"-词是中医界常用的词汇，医家每每以"杏林中人"自居 。然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍路医董奉 。据《神仙传》卷十纪录：“君异居山为人治病不取钱使人沉康复者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”凭据董奉的传说，人们用“杏林”赞颂医生 。医家每每以“杏林中人”自居 。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来赞颂医家的上流品质和优越医术 。
据《神仙传》卷十纪录：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人沉康复者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”董奉曾持久隐居在江西庐山南麓，周到为山民诊病疗疾 。他在行医时从不索取酬金，每当治好一个沉病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树 。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬 。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多 。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫’苦苍生和南来北往的饥民，一年之中救助的苍生多达二万余人 。后来还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救助萍，故又有虎守杏林'之正是由于董奉行医济世的上流人格，赢得了苍生的普遍敬佩 。
庐山一带的苍生在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的路医 。后来人们又在董奉隐住所构筑了杏坛、真人坛、报仙坛，以留想董奉 。如此一来，杏林一词便慢慢成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林」剽类的话语来夸赞象童奉一样拥有上流医风的苍生大医 。
董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，除了进建古籍经典之表，发愤钻研岐黄之术，立志要做一位济世的医生 。后来在一个无意的机遇，遇到了一位高人，因而建得路术，不只医术极为高妙，并且可能预言风雨，民多都视他为能“呼风唤雨"的神仙 。
与其时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医” 。在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事 。
1991年，一支调查组在庐山山南调查，于一墓穴中发现明代和捎注归宗寺主持果清禅师的《沉兴归宗田地界址碑记》和有关图刻 。碑记和图刻具体纪录了董奉杏林、杏坛庵罕碇产的情况，指出杏坛庵在陶渊明醉石以东的般若峰下，庵产周遭百里 。
又据《神仙传·卷十》纪录：“又君异居山间，为人治病，不取钱物 。使沉康复者，使栽杏五株，轻者一株……君异每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁消二万余斛，尚余甚多 。”
受救治、接济的纯朴民多把董奉尊敬为消灾救命的“活神仙” 。医'学教育网网络整顿他在庐山隐居数年，每年经其治愈的患者，以其施医的居所为中心向周边延展种植杏树回报救治之恩，因而，庐山脚下皆是杏林领域，或许面积在3000亩以上 。
董奉在庐山陈迹颇多，凭据资料和史实能够确定：有他居住的杏林草堂，称为董奉馆，后在此处又曾建杏坛庵；有后人祭祀的太乙宫、真君庙、太乙观、太乙祥符观等；有伏虎庵，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”陈迹等 。
“杏林”已成为中华传统医学的代名词，自古医家以位劣装杏林中人”为荣，医著以“杏林医案”为藏，医技以“杏林圣手”为赞，医德以“杏林春暖”为誉，医路以“杏林养生”为崇 。
代表着祖国传统医学的杏林文化，不能不说是中华民族传统文化史上一个划时期的文化景象 。医学教育.网网络整顿杏林文化的传承与弘扬，不是来自官方导向、典籍传世、系统教育或师徒相授，而是来自民多，它的社会本原是汗青悠久的中华民族对真、善、美梦想永不终场的钻营 。
董奉在庐山建路行医、济世救人，留下很多脍炙人丁的典故，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三啸”、“浔东斩蛟”等，代代相传 。在老苍生口口相授的故事里，在医界代代相承的效仿中，形成了宽泛的价值认同而转换成一种文化景象 。这种文化景象体现的就是根植公共心中的寄托与钻营，是医德、医技的表白，是强劲的民族文化体现 。
历代文台甫家在庐山留下了很多赞美董奉行医济世、独创杏林的汗青名篇 。唐代李白的“禹穴藏书地，匡山种杏田”，王维的“董奉杏成林，陶潜菊盈把 。
彭蠡常好之，庐山我心也”，杜甫的“香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆”； 明代唐寅的“人来种杏不虚寻，似乎庐山幼径深”，李时勉《杏林》诗云：“山边种树绕林垌，几处曾看此独名 �；ń├复河牿�，阴浮苔径午风清 。岩前虎卧云长满，树底人来鸟不惊 。陈迹尚存仙路杏，只应怀古独含情 。”
清代征士放《杏林诗》云：“吾亦知医术，生平慕董君，药非同市价，杏以代耕作 。山下虎收谷，溪边龙出云 。芳林伐已久，到此仰余芬 。”
他们描述了杏林瑶池的乖戽观色和超然感触，再现了杏林中人与天然和谐相处，人与人之间信赖互动的美好情景，也表白了对董奉的崇拜之情 。
三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，家住庐山 。他终年为人治病，却不接受别人的报答 。得沉病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不沉的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树 。这样十几年以来，杏树就有十多万棵了 。春天来临，董奉瞭望杏林，似乎绿色的海洋 。他感应极度快慰，就在林中建了一间草房，住在里面 。待到杏子熟了得的时辰，他对人们说，谁要买杏子，不用通知我，只有装一盆米倒入我的米仓，便能够装一盆杏子 。董奉又把用杏子换来的米，救助困穷的农夫 。后来人们在董奉隐住所构筑了杏坛、真人坛、报仙坛，以留想董奉 。
祝好伴侣家业富强财路广，老小安然福寿长！