【中医药文化】
两千多年来，源远流长的端午节一向是我国一个全民的采集药草、避瘟驱毒、祈求健全长命的民俗节日。
【发展】
先秦时，南北风俗各别，但是五月五日作为一个“节日”已各有所侧沉。
战国时期，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为洗澡。”
秦代之后，由于国度统一，南北的经济文化互换使风俗习惯也相互融合，端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。但是，就现文件纪录来看，两汉时的端午风俗还重要是避恶。
魏晋南北朝时期，由于战争频仍，人们鼓尝战乱之苦，所以最器沉的端午风俗莫过于“辟兵缯”了。用五色丝染练造成日月、星辰、鸟兽之状态，上刺文绣、金缕，即叫辟兵缯，也因循汉代名称为长命缕或续命缕。
隋唐时期，端午节从风俗大局上都继承了前朝。但是，从性质上讲，原来有特定意思的节日风俗活动，到此大多演变为节日娱乐活动。“恶日”已不恶，逢凶化吉，充斥了节日的欢乐。
宋代以来，端午节很多风俗有了新变动。汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲求贴天师符。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。
明清时期，端午风俗活动大局变动虽不大，但是规模却愈来愈流行。尤其南方龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。
【中医药民俗】
采百草摈除毒邪
端午节采集药草，是最古老的节俗之一。《夏幼正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”受人青睐的是艾草，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”人们将采来的散发芳香的艾草，插在屋门、窗户上，妇女还插在发髻上，还将艾扎作虎形，称为“艾虎”，成为老苍生心目中一种能“招百福，驱百邪”的神草。
同时，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，悬挂门上。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”台湾民间流传端中午贴“中午联”的风俗，“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。”以为艾能消祸祛邪，带来幸福吉利。艾，享佑装中医之草”的美称，拥有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。
洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的风俗。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤洗澡”。屈原的《九歌·云中君》中佑装浴兰汤会沭芳” 之句。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，谓之浴兰节。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，一种芳香除湿的中药，煎水洗澡，有利于预防皮肤病。此刻民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后进行洗澡，能够预防和医治痱子、疖疮。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒，既古老又时髦。说古老，是年代长远，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无會虺蛇之患。又以洒墙 壁门窗，以避毒虫。”说时髦，是今人极沉保健，生怕病魔缠身，因而将端午日饮药酒当作一种时尚，以求没灾没难。
“喝了雄黄酒，百病都远走”的民谚，就是我国大部门地域人们乐于饮雄黄酒的写照。北方地域人们饮雄黄酒，还在房屋里表洒雄黄酒，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，以避毒虫。有的还用雄黄酒末在幼孩 额头画上“王”字，用虎王威风的印记来辟邪，保孩子安然。南方广西宾阳等地，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床劣等处，用于室内消毒。
驱五毒防备时疫
五月进入夏季后，各类毒虫出没，疫病丛生，无法招架天灾人祸的先民，便称五月为“恶（wu）月”，寓有痛心疾首之意。所以在民间流传佑装端午节，气象热；五毒醒，不舒服”的谚语。人们为了避邪趋吉，防备瘟疫逞凶，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，贴在门上和房间的墙壁；有的是在红纸上画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；民间还有在衣饰上绣造五毒，在饼上缀五毒图案等风俗，以避诸毒。清代，时髦“倒灾葫芦”风俗，是把贴有五毒状态的葫芦倒挂于门楣，暗示已将五毒之气泄尽。
虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，却反映了前人除害防病的优良欲望。随着社会的进取，除“五毒”的步骤也要与时俱进。从�；ど肪撤矫胬纯�，前人说的“五毒”却是守护大天然生态平衡不成短缺的。所以，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，要经 常性大力发展爱国卫生涯动，杀灭这些新五毒，有利于防备多种传染性疾病的产生。
佩香袋祛病强身
香袋，又有香囊、香包、荷包等名，我国民间端午节佩香袋的风俗极为古老，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形”的香袋，还有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以 绵，若数珠。令赤子带之以吸汗也”。
清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”《清嘉录》中记有一种优美健人：“市人以金银丝造为繁缀、钟铃诸状，骑人于虎，极精密，缀幼钗为串，或有效铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又相互献赉，名曰健人。”今天，香袋 的状态异彩纷呈，佩带因人和爱好来选择，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；少女喜欢彩蝶、鲜花等状貌香袋；老年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等状态的香袋；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。形形色色色香袋无不寄托着人们渴望吉利如意、辟邪却病、健全长命的美好进展。
祝好伴侣千门彩树曈曈日，万户清歌淡淡风！
【中医药文化】
两千多年来，源远流长的端午节一向是我国一个全民的采集药草、避瘟驱毒、祈求健全长命的民俗节日。
【发展】
先秦时，南北风俗各别，但是五月五日作为一个“节日”已各有所侧沉。
战国时期，人们已把五月五日视为“恶月”“恶日”。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为洗澡。”
秦代之后，由于国度统一，南北的经济文化互换使风俗习惯也相互融合，端午节就在南北风俗融合的基础上形成了。但是，就现文件纪录来看，两汉时的端午风俗还重要是避恶。
魏晋南北朝时期，由于战争频仍，人们鼓尝战乱之苦，所以最器沉的端午风俗莫过于“辟兵缯”了。用五色丝染练造成日月、星辰、鸟兽之状态，上刺文绣、金缕，即叫辟兵缯，也因循汉代名称为长命缕或续命缕。
隋唐时期，端午节从风俗大局上都继承了前朝。但是，从性质上讲，原来有特定意思的节日风俗活动，到此大多演变为节日娱乐活动。“恶日”已不恶，逢凶化吉，充斥了节日的欢乐。
宋代以来，端午节很多风俗有了新变动。汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲求贴天师符。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。
明清时期，端午风俗活动大局变动虽不大，但是规模却愈来愈流行。尤其南方龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。
【中医药民俗】
采百草摈除毒邪
端午节采集药草，是最古老的节俗之一。《夏幼正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”受人青睐的是艾草，宗懔在《荆楚岁时记》中纪录：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”人们将采来的散发芳香的艾草，插在屋门、窗户上，妇女还插在发髻上，还将艾扎作虎形，称为“艾虎”，成为老苍生心目中一种能“招百福，驱百邪”的神草。
同时，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，悬挂门上。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”台湾民间流传端中午贴“中午联”的风俗，“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。”以为艾能消祸祛邪，带来幸福吉利。艾，享佑装中医之草”的美称，拥有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。
洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的风俗。汉代《大戴礼》纪录：“午日以兰汤洗澡”。屈原的《九歌·云中君》中佑装浴兰汤会沭芳” 之句。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，谓之浴兰节。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，一种芳香除湿的中药，煎水洗澡，有利于预防皮肤病。此刻民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后进行洗澡，能够预防和医治痱子、疖疮。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒，既古老又时髦。说古老，是年代长远，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无會虺蛇之患。又以洒墙 壁门窗，以避毒虫。”说时髦，是今人极沉保健，生怕病魔缠身，因而将端午日饮药酒当作一种时尚，以求没灾没难。
“喝了雄黄酒，百病都远走”的民谚，就是我国大部门地域人们乐于饮雄黄酒的写照。北方地域人们饮雄黄酒，还在房屋里表洒雄黄酒，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，以避毒虫。有的还用雄黄酒末在幼孩 额头画上“王”字，用虎王威风的印记来辟邪，保孩子安然。南方广西宾阳等地，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床劣等处，用于室内消毒。
驱五毒防备时疫
五月进入夏季后，各类毒虫出没，疫病丛生，无法招架天灾人祸的先民，便称五月为“恶（wu）月”，寓有痛心疾首之意。所以在民间流传佑装端午节，气象热；五毒醒，不舒服”的谚语。人们为了避邪趋吉，防备瘟疫逞凶，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，贴在门上和房间的墙壁；有的是在红纸上画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；民间还有在衣饰上绣造五毒，在饼上缀五毒图案等风俗，以避诸毒。清代，时髦“倒灾葫芦”风俗，是把贴有五毒状态的葫芦倒挂于门楣，暗示已将五毒之气泄尽。
虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，却反映了前人除害防病的优良欲望。随着社会的进取，除“五毒”的步骤也要与时俱进。从�；ど肪撤矫胬纯�，前人说的“五毒”却是守护大天然生态平衡不成短缺的。所以，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，要经 常性大力发展爱国卫生涯动，杀灭这些新五毒，有利于防备多种传染性疾病的产生。
佩香袋祛病强身
香袋，又有香囊、香包、荷包等名，我国民间端午节佩香袋的风俗极为古老，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形”的香袋，还有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以 绵，若数珠。令赤子带之以吸汗也”。
清《帝京岁时纪胜》中纪录：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”《清嘉录》中记有一种优美健人：“市人以金银丝造为繁缀、钟铃诸状，骑人于虎，极精密，缀幼钗为串，或有效铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又相互献赉，名曰健人。”今天，香袋 的状态异彩纷呈，佩带因人和爱好来选择，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；少女喜欢彩蝶、鲜花等状貌香袋；老年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等状态的香袋；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。形形色色色香袋无不寄托着人们渴望吉利如意、辟邪却病、健全长命的美好进展。
祝好伴侣千门彩树曈曈日，万户清歌淡淡风！