五脏六腑归五行，
相生相克显病情。
医家探遵其法规，
疗法使用肌体精。
中医学中五行学说的利用
中医学中常利用五行学寺反诠释人体的生理职能，注明机体病理变动，用于疾病的诊断和医治。
五行学说将人体的五脏六腑别离归属于五行。从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木，告稻藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃降落以助肾水。这说了然五脏之间的相生关系。
人体在病理情况下的扭转，也是能够用五行学寺反注明的。由于脏腑分属五行，脏腑之间的相互影响，也是凭据五行学说的法规的。
五杏装相生”医治准则：
1. 补母，重要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，能够补其所属的母经或母穴，如医治肝虚证时，拔取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。
2. 泻子，重要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间医治。此即实则泻其子，泻子则母安。
母子“相生”医治准则：
1.滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的步骤，合用于肾阴吃亏而导致的肝阴不及之证。
2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的步骤，合用于肾阳陵夷而导致的脾阳不振之证。
3. 金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的医治步骤，合用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不及，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
4. 培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的步骤，合用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
五杏装相克”医治准则：
1.培土造水法，合用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土造水，指温运脾阳，或温肾健脾，以医治水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不造水，水湿不化，治当以温肾为主，两全健脾。
2.抑木扶土法，合用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以医治肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调度肝脾法。
3. 泻南补北法，合用于肾阴不及，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方 ；肾主水，水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。
4.佐金平木法，合用于肺失清肃，怒火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑造肝木，又称清肺泻肝法。
祝好伴侣福如东海滔滔至，财似春潮滔滔来！
五脏六腑归五行，
相生相克显病情。
医家探遵其法规，
疗法使用肌体精。
中医学中五行学说的利用
中医学中常利用五行学寺反诠释人体的生理职能，注明机体病理变动，用于疾病的诊断和医治。
五行学说将人体的五脏六腑别离归属于五行。从五脏的资生来看，肾水之精以养肝木，告稻藏血以济心火，心火之热以温脾土，脾土化生水谷精微以充肺金，肺金清肃降落以助肾水。这说了然五脏之间的相生关系。
人体在病理情况下的扭转，也是能够用五行学寺反注明的。由于脏腑分属五行，脏腑之间的相互影响，也是凭据五行学说的法规的。
五杏装相生”医治准则：
1. 补母，重要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，能够补其所属的母经或母穴，如医治肝虚证时，拔取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。
2. 泻子，重要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间医治。此即实则泻其子，泻子则母安。
母子“相生”医治准则：
1.滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的步骤，合用于肾阴吃亏而导致的肝阴不及之证。
2.益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的步骤，合用于肾阳陵夷而导致的脾阳不振之证。
3. 金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的医治步骤，合用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不及，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
4. 培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的步骤，合用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
五杏装相克”医治准则：
1.培土造水法，合用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土造水，指温运脾阳，或温肾健脾，以医治水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不造水，水湿不化，治当以温肾为主，两全健脾。
2.抑木扶土法，合用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以医治肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调度肝脾法。
3. 泻南补北法，合用于肾阴不及，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方 ；肾主水，水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。
4.佐金平木法，合用于肺失清肃，怒火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑造肝木，又称清肺泻肝法。
祝好伴侣福如东海滔滔至，财似春潮滔滔来！