热者寒之寒者热，
谓之正治祛病苛。
热因扰酌通因通，
反治施治病者和。
中医反治与正治
事物的景象和性质中，大部门的景象和性质是一致的，但是景象和性质不一致的情况也时有产生。对待疾病也是如此，所以中医在医治疾病时极度注沉分辨表象和性质是否一致。正治和反治是针对疾病的临床阐发和性质是否一致而采取的医治准则，重要是针对疾病的表象而言。若是疾病的表象和性质一致的话，就选取正治，反之则选取反治。
反治
反治准则重要用于疾病的临床阐发和性质不一致的情况，是与正治相反的一个医治准则。凭据分歧的病症而采取分歧的医治步骤，大部门在人们看起来都是反其路而行之。
①热因扰酌：这种准则是针对表表看起来是热病的患者使用的，这种面红、发热的症状其实是由于内寒太过而格阳于表，这仍旧是一种寒证。
②塞因塞用：对关塞不通使用的步骤是补，而不是泻，就是由于临床阐发“塞”和其性质并不一样。好比中医使用补中益气的步骤来医治脾虚引起的腹胀，用补养气血来医治气虚血枯引起的关经。
③寒因寒用：这种“寒”其实是由于体内热盛、热极而产生出寒证的表象，其实还是必要用寒药来医治的。
④通因通用：有时食品积累在体内也会引起腹泻，必要用泻下法医治，所以通利的药物同样能够医治某些腹泻的病症。
正治
正治这种医治准则用于疾病的临床阐发与性质一致的情况，多选取的是一些传统的医治步骤，同时，这些医治步骤也是比力容易理解的。好比“热者寒之”、“寒者热之、“实者泻之”、“虚者补之＂等。
祝好伴侣福如东海滔滔至，财似春潮滔滔来！
热者寒之寒者热，
谓之正治祛病苛。
热因扰酌通因通，
反治施治病者和。
中医反治与正治
事物的景象和性质中，大部门的景象和性质是一致的，但是景象和性质不一致的情况也时有产生。对待疾病也是如此，所以中医在医治疾病时极度注沉分辨表象和性质是否一致。正治和反治是针对疾病的临床阐发和性质是否一致而采取的医治准则，重要是针对疾病的表象而言。若是疾病的表象和性质一致的话，就选取正治，反之则选取反治。
反治
反治准则重要用于疾病的临床阐发和性质不一致的情况，是与正治相反的一个医治准则。凭据分歧的病症而采取分歧的医治步骤，大部门在人们看起来都是反其路而行之。
①热因扰酌：这种准则是针对表表看起来是热病的患者使用的，这种面红、发热的症状其实是由于内寒太过而格阳于表，这仍旧是一种寒证。
②塞因塞用：对关塞不通使用的步骤是补，而不是泻，就是由于临床阐发“塞”和其性质并不一样。好比中医使用补中益气的步骤来医治脾虚引起的腹胀，用补养气血来医治气虚血枯引起的关经。
③寒因寒用：这种“寒”其实是由于体内热盛、热极而产生出寒证的表象，其实还是必要用寒药来医治的。
④通因通用：有时食品积累在体内也会引起腹泻，必要用泻下法医治，所以通利的药物同样能够医治某些腹泻的病症。
正治
正治这种医治准则用于疾病的临床阐发与性质一致的情况，多选取的是一些传统的医治步骤，同时，这些医治步骤也是比力容易理解的。好比“热者寒之”、“寒者热之、“实者泻之”、“虚者补之＂等。
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