魏晋风骚，千古流传 。谈及名士，亦首推魏晋 。丧乱以来，魏晋名士用怪异而又怪诞的方式，表白着对个性解放与心灵超脱的钻营 。上世纪60年代，南京出土了《竹猎爝贤与荣启期砖画》，砖画中的竹猎爝贤皆身着带有长袖的宽松衣衫，袒胸露臂，这是魏晋名士最为“潮水”的穿衣方式，也是这个时期心灵的一种表在阐发大局 。
一、魏晋衣饰的重要特点
魏晋时期的名士，要么经学灵通，为一方大儒；要么出身高门世族，以德性著称于世 。前者门放学生多多，光靠门生供养，便不缺衣食；后者多为累世巨豪，庄园遍布州郡各地，皆崇尚浮华奢丽之风 。这个时期，名士之间习惯攀比，又争相效仿的风尚，对其时的衣饰产生了深远影响 。
魏晋衣饰的又一重要特点，表此刻格局上，也就是“宽衣大袖” 。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松，方便随时解开或脱去；至于两袖，则更为肥大，扭捏之间似有清风 。为了共同这种“清冷”风，魏晋名士在选择鞋履上，也有了显著扭转 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发现的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿，均可随时装卸 。谢灵运是驰名的山水诗人，生平爱游山玩水，当他上山之时，便会去掉木屐上的前齿；下山以前，则会卸掉其后齿 。如此一来，无论上山还是下山，都能省去不少实力 。
其实，木屐在很多朝代都有出现，可在魏晋时期，它是最受迎接的 。上至王公贵族，下至走狗贩夫，城市在日常生涯中穿上木屐 。
二、清冷之风备受推崇的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之所以爱穿宽衣大袖，盖因他们终年“嗑药” 。药，指“五石散”，是魏晋名士眼中的“大补药” 。这种“补药”放到汉代，各人还不敢吃，可自从玄学翘楚之一的何晏带头吃了以来，魏晋名士便起头纷纷效仿起来了 。
他们以为，服食“五石散”能起到强身健体的作用 。名士们会感触浑身发热，全身高低的皮肤也更容易被擦破 。为了实时散热，也为了预防皮肤被擦破，魏晋名士往往“各显神通” 。有的用冷水来浇身子，有的直接吃冷食，更多的名士则选择在穿衣风格上大做文章 。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以来，便有人发现：这种宽衣大袖的衣服和清冷的木屐，更有利于散热 。因而，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标志性特点 。
三、宽衣大袖背后的心灵内涵
两汉以来，儒家的伦理路德系统，自上而下地从各个方面约束着分歧阶级的人 。随着浊世的到来，玄学鼓起、老庄沉立，一轮新的学术风潮沉新回归 。儒家从前对于多人在心灵、生涯上的双沉约束，就此分崩离析 。
在这种环境下，以竹猎爝贤为代表的魏晋名士，起头公开否决封建礼教，并首盛开达之风 。为了匹涤装礼”的约束，他们用各种狂放不羁的行动，来表白对现实环境的不满，以及对自身心灵超脱、个性解放的钻营 。表此刻衣饰上，就是宽衣大袖 。名士们还袒胸露腹，泰然处之，更有甚者，还当多脱去衣服，却丝绝不觉自卑 。由于在他们看来，这是他们表白对现实不满的有效蹊径之一 。
竹猎爝贤的放达、潇洒之风，对魏晋名士影响深远 。他们之后的名士，皆效仿竹林先贤，建老庄之思想、尚个性之开脱、慕心灵之自由 。
与此同时，路教钻营的“羽化登仙”，也让越来越多的名士寄心灵于“瑶池”，钻营实时享乐 。这种思想潮水表此刻衣饰上，就是宽衣大袖、翩翩若仙；表此刻饮食上，就是服食“五石散” 。又由于“五石散”的副作用，宽衣大袖的“清冷”作用更为凸起，进而奠定了这种格局在此时期不成撼动的“潮水”职位 。
魏晋风骚，千古流传 。谈及名士，亦首推魏晋 。丧乱以来，魏晋名士用怪异而又怪诞的方式，表白着对个性解放与心灵超脱的钻营 。上世纪60年代，南京出土了《竹猎爝贤与荣启期砖画》，砖画中的竹猎爝贤皆身着带有长袖的宽松衣衫，袒胸露臂，这是魏晋名士最为“潮水”的穿衣方式，也是这个时期心灵的一种表在阐发大局 。
一、魏晋衣饰的重要特点
魏晋时期的名士，要么经学灵通，为一方大儒；要么出身高门世族，以德性著称于世 。前者门放学生多多，光靠门生供养，便不缺衣食；后者多为累世巨豪，庄园遍布州郡各地，皆崇尚浮华奢丽之风 。这个时期，名士之间习惯攀比，又争相效仿的风尚，对其时的衣饰产生了深远影响 。
魏晋衣饰的又一重要特点，表此刻格局上，也就是“宽衣大袖” 。其时的衣饰特点为：上衣颇为宽松，方便随时解开或脱去；至于两袖，则更为肥大，扭捏之间似有清风 。为了共同这种“清冷”风，魏晋名士在选择鞋履上，也有了显著扭转 。
“谢公屐”是东晋名士谢灵运发现的一种木屐：此鞋底部装置有两个木齿，均可随时装卸 。谢灵运是驰名的山水诗人，生平爱游山玩水，当他上山之时，便会去掉木屐上的前齿；下山以前，则会卸掉其后齿 。如此一来，无论上山还是下山，都能省去不少实力 。
其实，木屐在很多朝代都有出现，可在魏晋时期，它是最受迎接的 。上至王公贵族，下至走狗贩夫，城市在日常生涯中穿上木屐 。
二、清冷之风备受推崇的原因
鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系 》一文中指出：魏晋名士之所以爱穿宽衣大袖，盖因他们终年“嗑药” 。药，指“五石散”，是魏晋名士眼中的“大补药” 。这种“补药”放到汉代，各人还不敢吃，可自从玄学翘楚之一的何晏带头吃了以来，魏晋名士便起头纷纷效仿起来了 。
他们以为，服食“五石散”能起到强身健体的作用 。名士们会感触浑身发热，全身高低的皮肤也更容易被擦破 。为了实时散热，也为了预防皮肤被擦破，魏晋名士往往“各显神通” 。有的用冷水来浇身子，有的直接吃冷食，更多的名士则选择在穿衣风格上大做文章 。
当服“五石散”之风在名士之间盛行开来以来，便有人发现：这种宽衣大袖的衣服和清冷的木屐，更有利于散热 。因而，宽衣大袖、脚穿木屐便成为魏晋衣饰的标志性特点 。
三、宽衣大袖背后的心灵内涵
两汉以来，儒家的伦理路德系统，自上而下地从各个方面约束着分歧阶级的人 。随着浊世的到来，玄学鼓起、老庄沉立，一轮新的学术风潮沉新回归 。儒家从前对于多人在心灵、生涯上的双沉约束，就此分崩离析 。
在这种环境下，以竹猎爝贤为代表的魏晋名士，起头公开否决封建礼教，并首盛开达之风 。为了匹涤装礼”的约束，他们用各种狂放不羁的行动，来表白对现实环境的不满，以及对自身心灵超脱、个性解放的钻营 。表此刻衣饰上，就是宽衣大袖 。名士们还袒胸露腹，泰然处之，更有甚者，还当多脱去衣服，却丝绝不觉自卑 。由于在他们看来，这是他们表白对现实不满的有效蹊径之一 。
竹猎爝贤的放达、潇洒之风，对魏晋名士影响深远 。他们之后的名士，皆效仿竹林先贤，建老庄之思想、尚个性之开脱、慕心灵之自由 。
与此同时，路教钻营的“羽化登仙”，也让越来越多的名士寄心灵于“瑶池”，钻营实时享乐 。这种思想潮水表此刻衣饰上，就是宽衣大袖、翩翩若仙；表此刻饮食上，就是服食“五石散” 。又由于“五石散”的副作用，宽衣大袖的“清冷”作用更为凸起，进而奠定了这种格局在此时期不成撼动的“潮水”职位 。